第248章 门户私计（1 / 2）
第二日刘备议事之时，果然又有吴、是、冼三族之人提起蒙学之事，初时种平献治学之论，这些人只将其当做天方夜谭，不过是做个面子情，因而尽皆称善，如今发觉此事竟然切实可行，反对者日盛一日。
“昔商君变法，‘燔《诗》《书》而明法令’，使民专务耕战，不惑于虚文。不知，则朴拙易使；知之，必生非分，辞令自矜，肆意妄言。故《老子》云：‘古之善为道者，非以明民，将以愚之’。”
“况书籍多本，传抄易误，一旦讹讹相授，谬谬相诵，必蒙混乱。故，先王无为而治，不广示书；《尚书》九篇，藏于国府而不散，若《召公谟》之类，皆内授上官，以正众口。今若广讲，则治乱无法可依，天下将扰矣。”
刘备一一听完这些反对之语，见种平行礼而出，微微颔首以示。
种平心中安定，朗声驳斥：“周公辅成王，布《诗》《书》，示礼义于庶人，故民知孝悌、尊长，以致大治。《诗》云：‘式燕且喜，庆忻庆兹’，在礼乐相辅，以教人心；《孟》言：‘善政不如善教之得民’，何也‘教化立而奸邪皆止’，今开蒙学，庶人可观其义，知法度之所在，明教化之流，被化而化，则争讼自息，田野可安。”
“先生谓书籍多本，传写滋讹，遂欲束书不传，岂非因噎废食学中《急就篇》《尔雅》《孟子》皆为定本，兼采郑、蔡二公之注，正宜广布，以校谬误。昔秦藏典于阿房，旦夕而毁，今经策置高阁，黄巾一炬，尽为焦土。”
“《周礼》有云：‘以乡三物教万民而宾兴之’，伊尹负鼎俎而干汤，傅说举于版筑之间，皆因教化未绝于草泽。若从商君之言，则傅说必囚于傅岩，伊尹永为庖厨，商汤何以得贤‘教民七年，可以即戎’方为圣人之道。”
眼见形势不利，冼告率先起身，眉眼阴沉：“‘仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱’，民生不立而强兴教化，恰似使饥者操箸、寒者解衣，必生乱象，为主公计，此事不合时宜，当延后再议！”
种平冷笑：“为使君，还是为门户私计”
“你！”
冼告面皮涨红，正欲开口，却被刘备出声制止。
“止争。”刘备微微倾身，垂目扫了一眼座而同喝起水，不再去看种平。
“郡中稻已二熟，水利方兴，桑、麻、葛贩于荆州；又有苍壁、白玉流于徐、扬；番禺、高要盐通官中；医士巫觋皆至乡县。无灾病之苦而百姓自足，皆赖诸君辛苦。此时此地不兴学，岂非白白辜负人力和诸位一番苦心”
刘备这话给几人都留了面子，虽说还是站在种平那一边，但几人找到了台阶，面上也好看几分，不过散议之后冼告仍埋怨了几句“主公过于偏信那种伯衡”之类的，引得另外二人连连点头赞同。
等冼告一走，吴俊与是辂二人便对视一眼，暗自去寻了郡国从事士壹，自士燮归降后，刘备实掌交州，被表为刺史后，仍以其为交趾太守，亦优待士壹、士徽二人，以士壹为郡国从事，士徽为主簿。
士徽一向遵从士燮，也感念刘备仁德，因此当真恪尽职守，经手之事从无错漏。
而士壹则不同，士壹坚信士燮只是一时失了志气，如今刘备养虎为患，他们总有东山再起之时，到时这交州终究还是士家的囊中之物。
因此发觉刘备一心推行种平的蒙学设想，而其手下多生非议之时，士壹等的时机总算到了。
“治同，那种伯衡所图甚大，我看他明为兴蒙学，实则欲掘我等根基，不如……”
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