第619章 王母石，火器经（1 / 2）
第619章王母石，火器经
这些日子，神龛逐渐出现变化。
竟有丝丝香火之力凝聚！
虽然很淡，但也让李衍提起了警惕。
无他，这位实在是太有名。
从上古至今，就留下各种传说，供奉的庙宇也难以计数，是真正的大神。
但这神龛乃是古物，说不定还要追溯到古部落先民时期，又没人供奉开光，为何会凝聚香火
时至今日，李衍已对俗神有所了解。
他们因香火而生，因遗忘而亡。
用前世概念，所谓俗神便是集体意识的投影，是一种虚拟的存在，比如看到风霜雨雪等自然现象，便会创造出掌握相关力量的神。
这是人类对于外在世界的探索。
人的情感力量无比强大，再加上这个世界有罡煞二炁流转，喜怒忧思悲恐惊，都会有某种东西因此而生。
俗神同样如此。
弱一点的，只能寄托于一个小神像，比孤魂野鬼强不到哪儿去，顶多能托梦示警。
强横的如水神杨泗将军，神像遍布南方河道周围，香火连成一线，会显圣甚至斩妖。
而二郎真君，又处于另一个层次。
转世成人，又登神成功。
这种现象，或许并非孤例。
比如这西王母。
从《山海经》可知，上古之时其为昆仑主，司掌“天厉五残”与“不死药”。
所谓“天厉五残”，便是瘟疫、战争、饥荒、洪水、地震五种上古先民恐惧的灾劫。
其本体为“虎齿豹尾”，象征自然法则的无情与再生，亦代表先民的恐惧。
换句话说，就是一尊凶神。
但也有一种说法，西王母实则是古代西域女性氏族首领，和女娲族、伏羲、神农一样，都是氏族名称，并非单指一个人。
周穆王瑶池会盟，不过是历史事件的神话表达，所以才能互赠礼物。
无论哪种情况，后来都发生了变化。
汉代，武帝建“金母元君庙”，对其形象描述，也成了“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，且赠仙桃与武帝。
神话与历史，往往有诸多纠缠。
或许与周穆王西征、汉武帝西巡有关。
所谓“赠仙桃”，可能也与方士蛊惑帝王寻长生之举有关，所以出现了“传西王母筹”神魇事件。
到后来，逐渐成了现在的“福神”形态。
这是典型的香火影响。
就像二郎，随着吸收香火，无论从性格还是神态都在变化，最终成为杨戬登神。
西王母，或许也经历过类似过程。
无论如何，真相已淹没于历史中。
这尊神龛还是古老时代神物，西王母性质已变，任何祭祀，香火只会出现在如今的福德女神身上。
难不成，西王母祭祀出了问题
李衍百思不得其解。
好在，这点香火之力对他毫无影响。
握着神龛，李衍存神一念，护臂千念上的铜钱鳞甲顿时哗啦啦作响。
周围忽起狂风，罡煞之炁汇聚，直接将神龛上那点香火冲得一干二净。
做完这些后，李衍才将其小心收起。
开窖大会事情太多，待结束后便立刻前往西岭，等待龙妍儿破关的同时，将神龛吸收。
随后便前往洛阳。
定好计划后，李衍来到窗前。
青城选得日子不错，今日是个久违的晴天，漫天寒雾消散，阳光撕裂浓雾落下，朝阳洞美景再现。
放眼望去，一片碎金光彩。
然而，美景虽好，李衍却另有心事。
九鼎出现、新式火器、大海航、蒸汽机、大罗法界异常…诸多征兆表示，这次人道变革将会出现翻天覆地的变化。
历史的车轮，早已偏离他认知。
之前从关中出发，他们的目标，只是想游历四方，增长见识，补全传承修行。
随后，便卷入了西南之战和妖人图谋中。
到现在，他们的实力都迅猛增长，无论他还是十二元辰的名号，皆已传扬四方。
出发之前，可从没想到这一点。
然而，昨日的大会却也提醒了他。
人道大势之下，那些底蕴深厚的大教都在寻找前路，梅山法教更是直接投靠朝廷。
他们这小队，又将何去何从……
…………
上清宫的琉璃歇山顶，刺破云海。
随着山风掀起松涛，宫殿八角飞檐下，七十二只铜铃在风中叮当作响，随即道童拽起撞木。
咚！咚！咚！
恢弘的晨钟声响彻群山。
上清宫外，早已是人头攒动。
首日祭祀开会，次日开窖收宝，今日是最后一天，也是各种灵材宝物交换的时间。
开窖大会并非年年都有，这种规模的更少，各门各派自然不会错过，早早便已来到上清宫外等待。
李衍等人也在其中，与不少人寒暄。
这些势力，不少都是老相识。
比如太白山斗姆院、华山纯阳宫、武当真武宫、武昌宝通禅寺、广德寺…
虽然来的不是熟人，但也都见过，关系不错。
不知不觉中，李衍已攒下不少人脉。
当然，也有人离他远远的。
比如陕州商山教，他在长安时便和岳法崇发生过冲突，再加上申三酉所在的冥教与商山教不对付，所以也懒得搭理。
江湖厮混便是这样。
少不了朋友，也少不了对头。
而这一切，也落在有心人眼中。
蜀王宫一战，他本就名扬天下，如今交谈者，皆是玄门正道势力，更让不少人心中开始评估。
比如通天教的地龙子，在远处默默观望，虽面色阴沉，但眼中却出现了一丝忌惮…
还有前日风光无限的梅山法教唐九。
这矮胖老者看着人群中的李衍，若有所思，犹豫了一下，便走上前来，微笑拱手道：“李少侠，老夫梅山唐九，久仰大名啊…”
周围玄门正道的人心领神会，知道他们有话要说，便找个理由纷纷散开。
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